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韩国修建师承孝相:科技发达,但修建必须谛听土地的声音

韩国前总统卢武铉墓地鸟瞰图和草图

今年5月,韩国前总统卢武铉去逝十周年当天,美国前总统幼布什带着亲手绘制的卢武铉画像,赴韩国庆南金海市进永邑烽下村,在卢武铉的墓地悼念故友。

“听说卢武铉老师的墓地,每年有100万人去悼念。这是专门重大的数据。”韩国修建师承孝相在十年前被选为卢武铉墓地设计者,对他而言,设计一座墓碑,就像设计他一切的修建相通,具有同样的修建理念、社会义务与精神性。

一路先,承孝相到前总统跳崖的地方寻觅一块三角形的地形,想要做一块祝贺碑,但他屏舍了。“他的墓地不该该在山顶上,而是行为一个广场的式样、一个街边墓志的式样存在。在设计时,吾想到的是韩国宗庙的月台,月台是去逝者与活着者团聚的空间。人们会在不起劲时来到这边,获得能量。”

他在乡下寻到一块三角形地面,将地面举高,做成幼广场,地面铺装了乡下地图,上面刻着人们的哀辞。卢武铉的墓碑很浅易,一块高40厘米的自然磐石,上刻“总统卢武铉”五个字。“很众人到这边不光是悼念,而是悠久地中断。吾自夸,这就是每幼我省察本身的一个风景。”

卢武铉的墓碑

墓志完善后,承孝相写了一本书《卢武铉的墓址——自愿流放者的风景》白小姐四肖必选一肖,他认为白小姐四肖必选一肖,卢武铉是一个“很不像总统的总统”白小姐四肖必选一肖,“他是一个就连物化亡都要把本身驱逐到境界之外的人。”原形上,对这位韩国当代主要的修建师而言,流放与放逐,是他修建思考里很主要的议题。他甚至十次前去修建行家柯布西耶在欧洲的末了一栋落成修建——位于法国里昂的拉图雷特修道院,感受修建如何为心灵和身体挑供坦然的居所。

近期,由履露斋修建师事务所、UED杂志社说相符主理的UED承孝相专辑《人文的修建》新刊发布会暨学术对谈在中间美术学院举办。一身素暗、满头灰白发的承孝相登台,以“自愿流放者的风景”来阐释他心里的修建。

东方修建师的“贫者美学”

按期研读中国古典文学,是亲喜欢形而上学的承孝相的另一个有趣。他喜欢柳宗元的《梓人传》,“什么是梓人?其实就吾们当代人来说,梓人就是修建师,就是木匠。”

他常想,修建师每天都在画的平面图,原形上是一栽天主视角,由于不能够会有人从这个角度望到实在的房屋,“修建师议决这栽手段让本身客不益看化,因此肯定要把本身投身到境界之外,肯定要克服这些严寒和孤独,才能成为一个真实的修建师。”

从韩国的守白堂、卢武铉之墓,到中国的长城脚下的公社、晋阳八景,这些都是承孝相的“地文”代外作,“异国一个修建是永远的,主要的是人们在土地上曾经存在过的记忆,这才是长期的,也是最实在的。”

一切的修建终要消逝,但他认为,随着时间的流逝,修建固然被更替,但其所表现的悠久岁月的生活记忆必须得以一连,代代流传。

早在众年前,承孝相就挑出“贫者之美”的修建美学理念。在西方当代主义大走其道的价值系统中,东方修建师如何顺答时代与传统做出呼答,才是修建师最答该思考的。

1952年出生的承孝相,卒业于首尔大学,曾就读于维也纳工科大学。

“不论是奢华照样简陋,修建师的职责是使安和成为家中的常客,这在今天更有需要。”行为首尔市当局任命的首位官方城市修建设计师,在规划城市时,承孝相倡导限制、留白,也逆思城市管理,“吾们的修建不再偏重文化式样和家庭认同感,悠久以来已陷入房地产的营业营业。这就是为什么吾们过着游牧般的生活,从一所公寓搬到另一所,从而累积更众的财富。”

“吾们以前不息强调功能性,不息寻求更安详的生活,但功能性修建是否真的像吾们所意料的那样带来了安详?比首触摸肌肤,吾们更情愿触摸电子产品;比首面迎面,吾们更情愿隔着屏幕;比首迎面谛听,吾们更情愿隔着听筒。在这些‘安详性’中,生活为什么变得越来越贫饔,越来越自闭?”他重审“功能性”这个词,认为逆功能性修建逆而会让人们的生活变得更富有功能性,“比拥有更主要的是行使,比增补更主要的是拿出去分享,比装满更主要的是腾出空间。”

修建必须谛听土地

“承孝相老师不是浅易意义上的修建师,他更像是一个时代的挑衅者、思考者和发问者,当然也是一位东方文化、东方伶俐的捍卫者。”在中间美术学院修建学院院长朱培眼里,承孝相是上世纪80年代之后,韩国最主要的一位修建师,“他身上有一栽稀奇的东方文化不益看念,吾稀奇鼓励行家不光仅望他的修建,答该众读他的文字作品,比如《贫者之美》、《隐形的修建》等,蕴含着很浓重的东方形而上学理念,包括当然祥和、空无秩序、伦理、公共空间等,这些都组成了他的文化修建理念。”

1952年出生的承孝相,卒业于首尔大学,曾就读于维也纳工科大学。1974年,他陪同韩国近代修建行家金寿根,在其修建事务所做事15年之久,直到1989年,才成立本身的履露斋修建师事务所。

参与竖立首尔大学修建学院的承孝相,同时也是引领韩国修建界风潮的4·3集团的中间成员之一。朱培认为,从这个意义讲,“他在韩国开创了一栽新的哺育系统。”

UED杂志实走主编柳青今年参添了由承孝相发首的韩国首尔城市修建双年展,她发现,整个展览具有专门坦荡的思路,涵盖了从社会学、地理学和经济学到文学、艺术、戏剧和电影等普及周围,让修建师们围绕全球城市的异日进走钻研和商议,这与修建师本人的普及有趣与思路相契相符。

在城市的迅速更迭中,承孝相总是用形而上学的手段思考修建的意义,他认为,人终将一物化,修建也不能够打败时间,在这个层面上,修建的意义又是什么?

“原形上,就像吾们的指纹和掌纹,一切的记忆都会在土地上保有印迹。指纹是独一无二的,每一片土地也是如此。”承孝相认为,在科学与技术空前发达的当下,修建易如反掌就高耸入云,但真实生生不息的,是土地。他读过形而上学家苏珊·朗格的一句话,“倘若修建是一处场地性格的现象化,那修建就必须细心谛听这一方土地的需要。”

“修建师肯定是很孤独的,留在边界之外享福独处生活的。当然吾不息在为如许的生活手段而用功,由于吾清新,只有如许,才是一个益的、真实的修建师之路。”承孝相说。 

(本文图片由UED挑供)

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